Нельзя забыть! О педагогической значимости исторической памяти

Автор: Кипреев Сергей Николаевич

Организация: Краснодарское ВВАУЛ им. А.К.Серова

Населенный пункт: г.Краснодар

Аннотация. Для современного педагога особая значимость в воспитании молодого поколения принадлежит историческому дискурсу. В учебно-воспитательном процессе с целью формирования патриотизма и традиционных духовно-нравственных ценностей воспитуемым необходимо указывать на историческое значение тех или иных образовательных проблем, педагогический процесс и содержание образования должны соответствовать историческому контексту. И здесь роль исторической памяти является ключевой. Она определяет верность и адаптивность той или педагогической парадигмы.

Ключевые слова: историческая память, педагогика, Русский мир, чувство патриотизма, дерусификация, русофобия, трансформация истории.

Историческая память играет важную роль в образовании и воспитании. Она помогает нам понять прошлые события, извлечь уроки из ошибок предков и принять правильные решения в настоящем. Педагогическая значимость исторической памяти заключается в том, что она помогает формировать у учащихся глубокое уважение к истории своей страны, культуре и традициям. Это способствует развитию патриотизма, гражданской ответственности и культурного наследия. Поэтому важно не забывать о значимости исторической памяти и передавать ее будущим поколениям. Педагогическая значимость исторической памяти заключается в том, что она помогает учащимся понимать прошлое и настоящее, а также формировать свои ценности и убеждения.

Во-первых, историческая память помогает учащимся осознать связь между прошлым и настоящим. Они могут понять, как события прошлого влияют на настоящее и как эти влияния могут быть использованы для улучшения жизни в будущем.

Кроме того, историческая память способствует формированию у учащихся критического мышления и способности анализировать информацию. Они учатся анализировать источники информации, проверять их достоверность и делать выводы на основе фактов.

Наконец, историческая память играет важную роль в формировании у учащихся ценностей и убеждений. Они узнают о том, какие ценности были важны для предыдущих поколений и какие ценности являются важными для них самих. Это помогает им сформировать свою собственную систему ценностей и убеждений, которая будет помогать им принимать решения в будущем.

В данной работе нами рассмотрены некоторые примеры изменения исторической памяти в современном мире. Ярким примером трансформации исторической памяти является система образования стран Запада. Об этом еще писал в середине 19 века Иван Аксаков: «можно ли было когда-либо ожидать от Европы признательности за наши искренние услуги европейскому миру?... Разве в первый раз наше прямодушие и даже простодушное усердие к её интересам оплачивается наглой неблагодарностью? Наши добрые поступки не благодарятся, а мстятся; добро, оказанное нами Европе, нам же вымещается злом: справьтесь с историей. В таком отношении Запада к России нет ничего удивительного, ни неожиданного, по крайней мере для нас, пишущих эти строки, и тем более неловким показалось нам положение, принятое русской официальной или официозной печатью. Наёмные застрельщики европейского общественного мнения пустят в нас залп клеветы, а мы давай божиться и клясться, что ей-Богу ни в чём, ни делом ни помыслом, пред Европой не согрешили; что мы самые благонравные политики, самого похвального образа мыслей и поступков; что грешно, наконец, так обижать нас неповинных, что мы, право, ей-Богу, не одержимы «московским властолюбием», - доказывали это не раз, и докажем, что мы верой и правдой служили Европе и опять послужим».

Западное образование не изменяет факты, и даже не дает неверных или лживых трактовок, но оно умело манипулирует логикой рассуждений. Например, в учебниках истории в США пишется о том, что союзные войска были в 100 километрах от Берлика, когда красная армия вела бои за Кенигсберг. Затем говорится о том, что столица Германии была взята и поделена на зоны оккупации. Нигде не говорится о том, кто взял этот город, или какая роль была у советских войск.

Далее Иван Аксаков писал следующее: «Как будто Европа и сама этого не знает! Как будто она сама верить тем клеветам, которые так обильно на нас расточает! По крайней мере те, которые заправляют европейской политикой, слишком хорошо ведают истинное направление русской политики, наши средства финансовые, экономические, нашу неготовность к войне, нашу потребность в мире, нашу любовь к миру, - и нисколько в ней не сомневаются! Как будто они, поставившие вновь Россию пугалом для Европы и сами взаправду напуганы им!... Как будто они сами, внутри себя, придают какое-либо значение пошлым фразам о московитизме, о властолюбии, о страсти к завоеваниям, - фразам, которые они от времени до времени вытаскивают запыленными из своего арсенала и, освежив, пускают, в виде ракет, перед публикой, а мы – ну оправдываться! Как будто они сами, про себя, не издеваются над нашими извинениями, оправданиями, клятвами и уверениями в политическом благонравии и миролюбии!...». В основе европейской идеологии лежит органическая русофобия и стремление к повсеместной дерусификации истории.

Идеология исторических врагов России не изменяется, но лишь эволюционирует. Однако «понятие «патриотизм» не каноническое, оно также эволюционирует. В разные эпохи, в разные времена оно имело разное содержательное наполнение. И даже если посмотреть на наше время, то мы увидим, что патриотизм нулевых годов и патриотизм десятых годов – совершенно разный. У патриотизма очень много граней, все их надо рассматривать в историческом контексте» [Давыденко, с. 39-40].

Положительным примером может служить события немыслимые в советский период: ровно 20 лет назад, 3 октября 2005 года, в некрополе Донского монастыря в Москве прошла тожественная церемония перезахоронения праха генерала Деникина и философа Ильина, а также их супруг. После семидесяти лет забвения и осквернения памяти героев белой борьбы их прах наконец был предан родной земле. Настоящим русским патриотам казалось, что историческая Россия возвращается, советский дурман окончательно развеется и страна воспрянет ото сна. Однако этого не случилось.

Спустя пару лет после перезахоронения глава Фонда по увековечению памяти жертв политических репрессий обратился к потомкам ещё одного великого героя Белой России — Петра Николаевича Врангеля. На предложение о перезахоронении праха барона пришел ответ от его внука: «как память о генерале Врангеле живёт в нас, его потомках, так живёт и память о его соратниках, перед которыми долг и завет Главнокомандующего Русской армии не будут выполнены, доколе существует мавзолей на Красной площади и захоронения красных палачей в стенах Кремля. Его борьба не закончена, и преждевременное перезахоронение его лишь умалит значение подвига и жертв — как самого Врангеля, так и всех Белых воинов, отдавших жизнь на благо России».

По сей день прах генерала покоится в Белграде рядом с могилами преданных солдат и офицеров. В строках его внука кроется печальная сущность постсоветского «национального примирения». Получалась абсурдная ситуация: в Москве перезахоронили героев белой борьбы, но имена красных палачей и террористов не исчезли с наших улиц, однотипные каменные истуканы продолжают уродовать русские города, а на главной площади столицы всё ещё стоит языческий зиккурат с мумией внутри. Но политикам не хочется выбирать и злить одну из сторон. Зачем, если можно «угодить и вашим и нашим» под видом «примирения»? Но не все были готовы принять такие правила игры.

Такие события как, например, воссоздание на станции «Таганская» барельефа Сталину привлекают пристальное общественное внимание, на наш взгляд, несоразмерное масштабам события. В последние год-два под предлогом нового извода патриотизма происходит массовая отмена реабилитаций многих жертв ленинско-сталинского режима, среди которых есть люди исключительной духовной высоты и значимости именно для Церкви. При этом мы «должны ориентироваться на реализацию патриотической установки: гражданин России не может считаться в полной мере высоко образованным и культурным, если он не знает историю Великой Отечественной войны» [Быков, с. 341].

Однако в июне 2024 года в России изменили Концепцию по увековечению памяти жертв политических репрессий. Среди принципиальных изменений в государственном подходе к теме политических репрессий в РСФСР и СССР можно выделить следующие:

– из концепции исчезло определение «массовые» применительно к репрессиям, а также цифры, которые ранее там приводились, например, количество реабилитированных граждан в 1991–2014 годах (3 510 818 человек); в том числе детей репрессированных лиц (264 085 человек).

– из документа исчезло и всякое упоминание мест массовых погребений жертв репрессий, которые были перечислены в первоначальной редакции документа (2015): Куропаты, Левашово, Бутово, Коммунарка и др.

– исчезло упоминание наличия репрессий в до– и послесталинское время (будто не было красного террора «чрезвычаек» в 1918–1922 годах или расстрела советскими войсками гражданских демонстраций в Новочеркасске в 1962 году);

– исчезла констатация того факта, что точное число репрессированных остается неизвестным, а процесс их реабилитации не завершен (будто уже раскрыты все места погребения жертв массовых расстрелов и установлены их численность и имена);

– исчезли сведения о том, кто проводил репрессии и когда;

– исчезли также сведения о том, кто подвергся репрессиям и в чем они (репрессии) заключались – был удален следующий фрагмент текста: «Гонения на представителей религиозных конфессий; послереволюционная эмиграция наиболее образованной части населения, многолетняя дискриминация тех представителей дореволюционной элиты, кто предпочел остаться в России; коллективизация, повлекшая за собой многочисленные жертвы среди высланных и раскулаченных, а также разрушение индивидуального крестьянского хозяйства, которое было основой экономики страны на протяжении веков; связанный с насильственной коллективизацией голод, унесший жизни миллионов людей; массовые репрессии, в ходе которых миллионы людей были лишены жизни, стали узниками ГУЛАГа, были лишены имущества и подвергнуты депортации»;

– из документа исчезло упоминание о реабилитации в 2008 году членов Императорской Фамилии (святых Царственных Мучеников и других Романовых);

– в документе нет больше указания на недопустимость оправдания репрессий «особенностями времени» или их отрицания (в первоначальной редакции (2015) данное указание о недопустимости оправдания репрессий было);

– из преамбулы документа удалено ключевое утверждение о том, что «Россия не может в полной мере стать правовым государством и занять ведущую роль в мировом сообществе, не увековечив память многих миллионов своих сограждан, ставших жертвами политических репрессий».

Процесс «дереабилитации» активизировался сразу после начала СВО. Сейчас таких решений принято уже больше 4 (четырех) тысяч. Одной из жертв этого процесса стал митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов), репрессированный в сталинском СССР.

Характерно, что никаких новых обстоятельств или вновь открывшихся фактов в архивном уголовном деле не появилось, а отмена решения о реабилитации владыки Иосифа произошла на основании тех же самых «материалов уголовного дела», которые 32 года назад послужили основанием для его реабилитации. То есть основания для отмены реабилитации были теми же, что и для реабилитации 32 года назад. Но политическая конъюнктура в стране с тех пор изменилась, а значит, изменилось и отношение к историческим фактам. Нами не исключается, что одной из причин подобных событий может быть халатность или непродуманная политика в отношении фундаментальных столпов современного общества, однако последствия таковые действия носят крайне значимые – переписывание и трансформация исторической памяти.

При этом необходимо понимать, что историческая память зиждется на единстве истории различных эпох. «Реализация воспитательного потенциала победы России в Отечественной войне 1812 года позволит развивать у подрастающего поколения гордость за свое Отечество и за российскую историю, благодарную предыдущим поколениям россиян историческую память, патриотизм, патриотически и национально ориентированное историческое сознание, чувство принадлежности к народу-победителю, чувство исторического оптимизма в судьбах России и уверенности в своих силах как гражданина великой страны» [Быков, с. 14]. Поэтому необходимо показывать преемственность истории нашего Отечества, лишь такой подход позволит формировать личность, обладающую крепким патриотическим стержнем.

Кроме этого должно понимать, что «патриотизм неразрывно связан с духовно-нравственным воспитанием личности. Воспитание патриотизма является сложным, комплексным процессом. В основе чувства патриотизма, дефицит которого остро ощущается в современном российском обществе, лежит знание и уважение истории своего Отечества, преемственность поколений» [Скрипкин, с. 187].

«В семьях, где есть реликвии старших поколений, и дети восхищаются их героическими поступками – воспитание патриотических чувств ребенка на высоком уровне. Одними из основных методов воспитания в семье являются пример, организация жизни ребенка, помощь ребенку. Для воспитания гражданственности необходимо, чтобы семья жила в едином ритме со всем народом, чтобы цели, стремления и заботы народа были и её целями, стремлениями и заботами. Эффективное патриотическое воспитание юных россиян сегодня – это путь к духовному возрождению общества, восстановлению величия страны в сознании людей» [Автушкова, с. 1]. Именно в семьях необходимо формировать идеологию патриотизма, говорить о том, что Русь-Россия – цивилизационная наследница Византии, а не Орды. Византия эпохи расцвета - самое развитое государство своей эпохи, превосходившее по уровню культуры, науки и госуправления, как Запад, так и Восток с Югом.

Молодое поколение должно формировать у себя положительное отношение к своему государству. «Патриотическое отношение включает в себя несколько аспектов: отношение к государству как необходимому инструменту, обеспечивающему порядок и устойчивое развитие общества; позитивное и конструктивное отношение к обществу, неприятие деструктивных процессов в нем (преступность, наркомания, алкоголизм, коррупция и т.д.); уважительное отношение к отечественной истории, культуре и национальным традициям; ответственное отношение к своей работе и собственной личности как части общества, нации, государства» [Петров, с. 196].

Следует объяснять, что Русь наследовала от Византии Веру, сверхцентрализованное управление, имперские амбиции (успешно реализованные), многие культурные традиции и тренды. Унаследовали мы и врагов Византии: католический, а позднее протестантский и либеральный Запад с одной стороны, пантюркистский и панисламистский Восток - с другой. Москва - Третий Рим, а не «пасынок» Запада и не «второй Сарай» Востока.

Для нашего Отечества опасны пересмотры исторической памяти. Тенденция в современных средствах массовой информации на «информационные репрессии» в отношении православных мучеников носящая глубинно-фундаментальный характер недопустима. Мы верим, что однажды останки Врангеля, Рахманинова, Сикорского, Набокова и многих других русских людей, умерших в эмиграции, будут преданы родной земле. Но случится это, когда Красную площадь не будет уродовать полуязыческая гробница, а преступления террористов будут осуждены. Лишь тогда возродится историческая Россия.

Современное поколение должно принять патриотическую идеологию, очищенную от преклонения перед Западом и Востоком, берущую от прошлого лучшее, и устремленное в будущее. При этом предшествующим событиям следует отдавать должное, не затирая недостатки, но и не пряча достоинства в угоду текущей конъюнктуре.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. 1.Давыденко В. А. Воспитание патриотизма в России / В. А. Давыденко // Ученые заметки ТОГУ. – 2016. – Т. 7, № 4-2. – С. 38-41.
2. 2.Быков А. К. Победа России в Отечественной войне 1812 года: воспитательный потенциал для подрастающего поколения / А. К. Быков // . – 2012. – № 1(1). – С. 9-14.
3. 3.Быков А. К. Воспитательный потенциал победы в великой Отечественной войне 1941-1945 годов и пути его реализации / А. К. Быков // ЦИТИСЭ. – 2020. – № 1(23). – С. 336-346.
4. 4.Скрипкин Н. П. Ценностные ориентации и их функции в образовательной деятельности военного института войск национальной гвардии Российской Федерации / Н. П. Скрипкин, С. П. Беловолова, А. Г. Лагутин // Проблемы современного педагогического образования. – 2017. – № 55-9. – С. 182-188.
5. 5.Автушкова Н. Ю. Воспитание патриотических чувств учащихся - одна из главных задач школы и семьи / Н. Ю. Автушкова, И. В. Светикова // Гуманитарный трактат. – 2017. – № 6(6). – С. 1.
6. 6.Петров С. И. Патриотизм как фактор безопасностии конкурентоспособности России / С. И. Петров // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. – 2015. – Т. 11, № 1. – С. 195-210.