Конспект урока МХК

Автор: Романенко Ирина Сергеевна

Организация: ГБОУ СПО «Суражский педагогический колледж им.А.С.Пушкина»

Населенный пункт: Брянская область, г. Сураж

Цели:

• активизировать познавательную деятельность обучающихся посредством углубления и обобщения знаний о Пасхе;

• воспитывать любовь к родине;

• расширять кругозор учащихся, развивать их творческие способности, воображение.

Образовательные задачи:

• расширить знания обучающихся о празднике Пасха и его отражении в русской культуре;

• развивать эстетический вкус;

• формировать умение анализировать произведения искусства;

• воспитывать чувство сопричастности к великой культуре России.

Планируемые результаты:

формирование ОК будущих специалистов:

ОК 4. Осуществлять поиск, анализ и оценку информации, необходимой для постановки и решения профессиональных задач, профессионального и личностного развития.

ОК 5. Использовать информационно-коммуникационные технологии для совершенствования профессиональной деятельности.

ОК 6. Работать в коллективе и команде, взаимодействовать с руководством, коллегами и социальными партнерами.

ОК 7. Ставить цели, мотивировать деятельность обучающихся, организовывать и контролировать их работу с принятием на себя ответственности за качество образовательного процесса.

ОК 8. Самостоятельно определять задачи профессионального и личностного развития, заниматься самообразованием, осознанно планировать повышение квалификации.

Темы мини-проектов, ставших основой для построения урока

1. Из истории праздника.

2. Пасхальные традиции на Руси.

3. Пасхальные приметы.

4.Пасха в  русской литературе.

5. Пасха в русской живописи.

6. Знаменитые храмы  Воскресения Христова.

7. Пасхальная музыка.

8. Декоративно-прикладное искусство и пасхальные традиции.

9. Пасха в мире.

Методы и приемы: рассказ учителя, сообщение обучающихся, использование межпредметных связей, работа в парах, беседа, культурологический комментарий, использование иллюстраций, презентация, аудиозапись колокольного звона.

Оборудование:  мультимедийная установка, презентационный материал,

информационные карты, выставка декоративно-прикладного искусства.

Урок подготовлен с использованием элементов проектной технологии обучения. Представлена стадия презентации результата проектной деятельности обучающихся 11 группы специальности 44.02.02 преподавание в начальных классах.

Ход урока.

I. Организационное начало урока.

1. Вступительное слово преподавателя.

- Пасха Христова – самый радостный и самый почитаемый праздник в православном мире. С ним связано много традиций, обрядов и поверий. Но знаем ли мы, что это за праздник, Пасха? Как он появился и что означает? Какова его история? Как он отразился в искусстве?

- Сегодня  мы попытаемся обобщить и расширить наши знания об этом празднике и его отражении в русской культуре. Чтобы сделать это было проще, вам необходимо во время урока заполнять информационные карты, которые лежат перед вами.  Эту работу вы будете выполнять самостоятельно  в течение урока, а  в конце сдадите мне на проверку.

II.  Постановка целей урока.

- Исходя из темы урока, попытайтесь определить для себя цели и задачи. Запишите их в информационные  карты.

III.  Выявление первичных знаний о Пасхе. Сообщения студентов. Презентация.

Праздник в честь Воскресения Бога существовал у разных народов задолго до возникновения христианства. Египтяне в канун апреля устраивали гуляния в честь воскресения бога Осириса. Древние кельты и германцы поклонялись богине весны и плодородия  Остаре, отмечая приход весны крашеными яйцами и маленькими пшеничными булочками. А в древней Греции прославляли богиню плодородия Деметру.

Славяне также отмечали праздник пробуждения природы. У наших предков была своя покровительница – Царь-Девица или Зоря. Славяне верили: когда встречаются два первых весенних месяца – март и апрель, Зоря появляется из-за моря и одним своим взглядом заставляет растения буйно цвести, кур – нестись, коров – давать больше молока. В красавицу Царь-Девицу влюбляется Ярило -  Бог весеннего солнца, что носит белые одежды и венок из первых трав.

Мужчины в праздник разжигали костры, стараясь изо всех сил подражать Солнцу: если огонь будет гореть, пока не погаснет заря, то все желания сбудутся.

Гори, гори ясно, чтобы не погасло (видео)

Горящие костры также символизировали победу весны над зимой.

А вот для женской половины  праздник Весны был более экзотичен. Женщины на утренней зорьке собирались в условленном месте, выбирали себе богиню, раздевали её, обливали студёной водой. Затем подруги украшали избранную полевыми цветами, травами и впрягали её в плуг. В таком виде она должна была пройти вокруг всей деревни. Смысл  этого обряда очень прост: Зоря (Царь-Девица, она же Весна) призывала к плодородию землю и пробуждала растения.

После обряда селяне возвращались домой, садились за праздничные столы, а после  обливали друг друга водой, прыгали через костры и водили хороводы.

У иудейских племён ещё 5 тысячелетий назад весна была праздником отёла скота, потом это праздник связывали с началом  сбора  урожая, а позднее – с освобождением еврейского народа от египетского рабства. Именно после того, как Моисей вывел евреев из Египта, и был установлен праздник, названный Песах, что в переводе означает «избавление».

Христианская или Новозаветная Пасха – это праздник, который наполнился новым смыслом: радостью воскрешения Сына Божьего, победой жизни над смертью, света над тьмой. Очень символично, что русские празднуют Пасху в воскресенье, так как именно в этот день воскрес Христос.

IV.  Пасхальные традиции на Руси. Сообщения студентов. Презентация.

Традиционная православная Пасха пришла на Русь вместе с принятием христианства. Русский народ принял нового бога, передав ему функции Царь-Девицы, а вот традиции остались прежними. Ещё долго празднование Пасхи походило на языческий обряд.

Со временем появились у нас новые обычаи  и традиции, связанные со Страстной неделей (седмицей), предшествующей Великому дню.

Приготовления к «Празднику праздников» — шли полным ходом на последней, «страстной неделе» перед Пасхой. Все шесть дней на этой неделе называют великими: великий понедельник, великий вторник, великая среда, великий (чистый) четверг, великая пятница, великая суббота. А седьмой день — Светлое Христово Воскресение, или Пасха Христова.

Например, Великий Четверг называли Чистым. Смысл названия значился не только в духовном очищении и принятии таинства, но и в очищении телесном – особенно популярными были купания в бане, проруби, озерах и прочих водоемах. Обязательно – до рассвета.

Кроме того, в Чистый Четверг наводили повсеместную чистоту, кстати, не только в людских жилищах, но и пристанищах для домашнего скота и птицы. Между прочим, снесенные в этот день яйца, а после – на Пасху съеденные, представляли собой особенную ценность. Такие яйца защищали от всяческих хворей и прочей напасти.

В чистый четверг тщательно убирали дом и двор, топили бани, готовили пасхальные кушанья. Причём число их разновидностей в зажиточных домах нередко составляло более сорока блюд, по числу дней великого поста.

На Руси к Пасхе относились крайне серьёзно. Отмечали Пасху все, от царей до нищих.

Один немецкий автор — путешественник, побывавший в России в 17 веке, писал так:

«По всем городам и деревням страны, на всех больших и малых улицах русские ставят несколько тысяч бочек и котлов с вареными в густую яйцами, окрашенными в красный, синий, желтый, зеленый и разные другие цвета, а некоторые из них позолоченные и посеребренные. Прохожие покупают их, сколько нужно кому, а ни одного яйца не берегут для себя, потому что во всю Пасху все люди, богатые и бедные, дворяне и простолюдины, мужчины и женщины, парни и девушки, слуги и служанки, носят при себе крашеные яйца, где бы они ни были, куда бы ни шли, а при встрече с кем-нибудь, знакомым или незнакомым, здороваются, говорят: «Христос воскресе!», а тот отвечает: «Воистину воскресе!», и дают друг другу яйца, целуются и ласкаются между собою, а потом каждый идет своей дорогой, пока не повстречается опять с кем-нибудь и не исправит такого же обряда, так что иногда тратит до 200 яиц в день. Они так свято и крепко держатся этого обычая, что считают величайшею невежливостью и обидой, если кто, повстречав другого, скажет ему вышеупомянутые слова и даст ему яичко, а этот не возьмет и не захочет поцеловаться с ним, кто бы он ни был, княгиня ли, или другая знатная женщина, или девица. Они делают это 14 дней к ряду»

Каждый, даже дети знали,  когда будет пасха в нынешнем году.

Дата празднования Пасхи: Вычисляется специальным способом. Сегодня она  зачастую не совпадает у главных христианских конфессий, но всегда приходится на Воскресение.

Самая ранняя Православная Пасха приходится на 4 апреля, а самая поздняя на 8 мая.

Вокруг этого праздника строился быт людей. Особенно интересны деревенские пасхальные традиции.

Сообщения студентов. Пасхальные приметы:

• Во время пасхальной службы, девушки про себя шептали: «Воскресение Христово! Пошли мне жениха холостого, в чулчонках да в порчонках!»; «Дай Бог жениха хорошего, в сапогах да с калошами, не на корове, а на лошади!»

• Девушки не брали соли в дни Пасхи, чтобы руки не потели; умывались водицей с красного яйца, чтобы румяной быть, при этом стояли на топоре, чтобы стать крепкой. И ещё:

• Ушибешь локоть – милый вспоминает.

• Губа чешется – к поцелуям.

• Бровь чешется – милый придёт.

• Утром, в Пасху, умываются водой, оставленной с Чистого четверга. В нее хорошо класть серебряную вещичку или ложку, можно монетку. Такое умывание принесет красоту и богатство.

• Если при первом ударе колокола на церкви перекреститься и сказать: «Христос воскрес, а рабу (имя) здоровье», — выздоравливает даже тяжело больной человек.

• Если в Пасхальное воскресенье на твое окно прилетели птицы – ты весь год будешь жить в богатстве и радости. Только птиц обязательно надо покормить освященным в церкви куличом.

• Если ночь с субботы на воскресенье стоит звездная и луна не скрыта за облаками, то лето будет урожайное. Если звезд практически нет, то большая часть урожая погибнет на полях.

- Есть поверье, что на Пасху «солнце играет», поэтому молодёжь с утра пораньше взбиралась на крыши, чтобы его встретить.

Преподаватель: - Давайте сейчас с вами совершим виртуальную экскурсию по картинам  Б.М. Кустодиева «Крестный ход» и  «Пасхальный обряд» и попробуем  объяснить, что это такое и что он собой символизирует? (Демонстрируется иллюстрация картины Б.М. Кустодиева «Крестный ход»).

(Крестный ход – торжественное церковное шествие с иконами, хоругвями, другими святынями церкви, а главным образом с большим запрестольным или выносным крестом, который и дал название шествию.  Хоругви, свечи, колокольный звон и пение в это время символизируют победу Христа над смертью. Хоругвь – принадлежность церковных шествий – укрепленное на длинном древке большое полотнище с изображением святых.) Не так мало людей видят в картинах Кустодиева стилизацию и иронию. Но этот поразительный человек, живший во времена всеобщей иронии, выверта, "мирискусник" —  писал картины, полные настоящего любования и подлинного света, подлинной радости — в ту пору, когда почти никто радоваться в искусстве не умел.  Писал их  больной, парализованный, привязывавший кисть к руке, через сильнейшие  боли.
Радость – это и есть благодарность Богу, и ею Борис Михайлович был наделен. Он – воистину пасхальный художник. Вот и это христосование – да, оно и ироничное. Но ирония какая любовная, любующаяся!

Принято было встречать  праздник на церковной службе, а после службы христосоваться друг с другом приветствиями: Христос Воскресе!  — Воистину Воскресе! И поцелуями.

А теперь обратимся к ещё одной картине Б.М. Кустодиева «Пасхальный обряд» 1916 г.
– Какой же обряд изобразил художник? (Христосование. Ведь картина имеет второе название – «Христосование»).
– Объясните, что означает слово «христосование»? (Христосование – ритуал в церковной пасхальной службе и поздравление верующими друг друга, при котором один говорит: «Христос Воскрес!» – а другой отвечает: «Воистину Воскрес!». Сопровождается троекратным поцелуем. Затем христосующиеся дарят друг другу крашеные яйца.)

- Откуда пришла традиция обмениваться на Пасху крашеными яйцами?

Сообщения студентов. Презентация.

Обычай украшать яйцо связан с дохристианским празднованием весны. В дохристианские времена яйцо в представлении народов явилось олицетворением творящей силы природы. Вся вселенная представлялась вышедшей из яйца. Отношение к яйцу как символу рождения отразилось  в верованиях и обычаях древних египтян, персов, греков, римлян.

У славянских народов яйцо ассоциировалось с плодородием земли, с весенним возрождением природы. Исследователи писанок отмечают, что на писанках отражены архаичные представления славян о вселенной, писанки существовали у славян  до принятия христианства.

Предание говорит, что Мария Магдалина преподнесла римскому императору Тиберию красное яйцо и рассказала о воскрешении Христа. Но император усомнился: «В это так же трудно поверить, как и в то, что это белое яйцо станет пунцовым». С этого времени люди стали обмениваться красными яйцами домашней птицы. Красный цвет яйца напоминает людям о кровавой жертве Христа.)

Главные пасхальные блюда: Куличи, яйца и творожную пасху освящали в церкви в день великой субботы. Кулич — символ хлеба который разделил Христос между своими учениками. Пасха — символизирует гроб Господень. А яйца -  символ зарождения новой жизни, или нового мира.

Чистый Четверг знаменовал собою начало активной подготовки к предстоящему празднику. Первостепенное внимание уделялось предстоящему праздничному столу и крашению яиц. В большинстве своем народ расписывал пасхальные яйца (бисер и прочие украшения появились гораздо позже), считая подобное занятие чрезвычайно увлекательным.

Согласно древним традициям пасхальные яйца выкладывали на только что сорванную зелень (овса, например) или на небольшие листки кресс-салата (салат, кстати, растили иногда специально для Великого дня).
В Чистый Четверг же хозяйки начинали печь всевозможные пасхальные изделия. Это были различные пасхи, бабы, блины, медовые пряники и куличи, украшенные крестиками, изображениями всяких животных. Каждое изделие по праву считалось творческим произведением.

Кроме того, в этот же день готовили овсяной кисель. Его назначение состояло в том, чтобы ублажить мороз и как следует проводить. Тогда значимость киселя была слишком высокой – его нужно было отведать раньше пасхального кулича.

Пасхальные блюда были тесно взаимосвязаны с урожайной символикой и ритуалами. Например, если в Церкви - после торжества - оставались освещенные яйца, куличи или прочие блюда, то их непременно закапывали в чистом поле. А одно пасхальное расписное яйцо оставляли себе и хранили вплоть до наступления сева. Те, кто не забывал взять с собою в поле (на первый посев) пасхальное яичко, получал уверенность в том, что предстоящий урожай обязательно будет богатым.
Приятным и чрезвычайно душевным ритуалом считалась игра на скрипке, чествовавшая Воскресение Господне. Скрипачи ходили от деревни к деревне и играли у окон каждого дома во имя Иисуса, за что после щедро одаривались хозяевами дома. Скрипачам непременно подносили чарку, пасхальные яйца, время от времени – деньги.

Способов украшать яйца очень много, от самых простых до самых сложных. Это и покраска в отваре луковой шелухи или коре деревьев, и оплетение бисером, и роспись красками. Яйца, окрашенные в один цвет, назывались крашенками; если на общем цветном фоне обозначались пятна, полоски, крапинки другого цвета — это была крапанка. Еще были писанки — яйца, раскрашенные от руки сюжетными или орнаментальными узорами. А деревянные яйца с украшениями назывались яйчатами.

Символика цвета:

Использовали при крашении традиционно цвета:

Белый– символ чистоты, рая и безгрешности;

Красный– кровь, жизнь, отход в мир иной;

Желтый– спелое зерно, достаток, урожай, цвет солнца, цвет богатства;

Голубой– цвет неба, воды, воздуха, божественности, мудрости;

Зеленый– весна, трава, воскрешение природы, богатство растительного и животного мир, жизнь;

Коричневый– мать-сырая земля, плодородие;

Черный- цвет пробудившейся земли, а яркий растительный мир, животный узор на черном фоне предназначался для земледельцев-крестьян.

 

Преподаватель: - Вот давайте соберем вместе картины наших русских художников, живописующих Пасху! Именно русских, потому что я не об изображении неизобразимого Воскресения Христова, а о картинах с христосованием, пасхальными обычаями и, более всего, с дивными пасхальными столами, которые ну никак нельзя назвать натюрмортами - "мертвой натурой", потому что в них такое буйство жизни, цвета и света, потому что в них - отраженная сила именно всей этой пасхальной радости, преломляющийся в нас, людях, свет Воскресения.

Видео:«Боже Превечный» — пример кантовой музыкальной культуры, в основу которого положены текст выдающегося церковного деятеля рубежа XVII-XVIII столетий Симеона Полоцкого.

- Разговлялись куличами и крашеными яйцами. И всю последующую неделю (светлую седмицу) -  устраивались широкие гуляния и застолья под непрекращающийся колокольный звон. Ведь одной из любимых народных забав во время праздника, было битьё в колокола. На колокольне собирался народ и каждый то и дело «дёргал в колокол». Так что батюшкам приходилось посылать дьячков,  чтобы утихомирить чересчур развеселившийся люд.

В конце XIX в. в Москве на праздник Пасхи звонили более 5000 колоколов различными мелодиями каждого храма. На Пасху повсюду разрешалось всем желающим, особенно детям, звонить в колокола. Поэтому беспрерывно звучал колокольный звон. Когда бьют во множество колоколов, звон получается особенный – его называют трезвоном. Издавна подмечено, что колокольный звон лечит душу, восстанавливает силы человека. А недавно учёные установили, что музыка колоколов убивает микробы.

Стихотворение С. Есенина (Звучит пасхальный звон). Читает студент.

Пасхальный благовест    

Колокол дремавший

Разбудил поля,

Улыбнулась солнцу

Сонная земля.

Понеслись удары

К синим небесам,

Звонко раздается

Голос по лесам.

Скрылась за рекою

Белая луна,

Звонко побежала

Резвая волна.

Тихая долина

Отгоняет сон,

Где-то за дорогой

Замирает звон.

- Вспомните, в каких  литературных произведениях авторы описывают  праздник Пасхи.

А. Толстой. Детство Никиты (Рождество и Пасха)
Л. Андреев. Баргамот и Гараська (Пасха)

Шмелев, "Лето Господне" (все церковные праздники за год в восприятии героя)

Знаменитые храмы Воскресения Христова. Сообщения студентов. Презентация.

1. Храм в Новом Иерусалиме

В районе подмосковного селения Истра места удивительным образом напоминают окрестности Иерусалима в Палестине. В 1656 г. начались работы по воплощению в жизнь грандиозного замысла патриарха Никона. Из Святой земли патриарху были доставлены чертежи, планы и точная модель храма Воскресения Христова в Иерусалиме, а также чертежи Вифлеемского храма. 

В 60 км. от Москвы возникал "Новый Иерусалим" - архитектурно - ландшафтная икона, совместившая в себе образы многих палестинских святынь.

В центре ансамбля - храм Воскресения Христова, представляющий довольно точное подобие знаменитого храма в Иерусалиме.

2. Храм в Сокольниках

Храм Воскресения Христова строился на пожертвования с 1910 г. по проекту архитектора П.А. Толстых.

Освящен 22 декабря 1913 г. Храм не закрывался, но в 1930-х гг. был занят обновленцами. В 1940-1970 гг. в храме проходили собрания по случаю знаменательных дат в истории Церкви, в 1945 г. - заседание Поместного Собора Русской Православной Церкви.

Ныне храм включен в список объектов, предложенных на государственную охрану в г. Москве. Вокруг сохранилась одновременная храму ограда начала XX века, на звоннице в северной части висят 5 небольших колоколов, которые звонят по воскресным и праздничным дням.

3. Храм в Кадашах

Церковь располагается в старинной части Замоскворечья.Первые сведения о деревянной Воскресенской церкви встречаются уже в грамоте князя Ивана Юрьевича Патрикеева своим сыновьям под 1493 г., где она именуется "церковью Воскресения что на Грязех".

В Воскресенском храме четыре алтаря. В Верхнем храме находится главный алтарь Воскресения Христова, в честь которого назван и весь храм.

Несмотря на все усилия прихожан, храм был закрыт в 1934 г. После этого в храме размещались различные государственные учреждения, в том числе и такие, как "спортивный клуб колбасной фабрики". Все это не могло не вызвать запустение и разрушение храма.

Переломным для прихода явился 2004 г., когда усилиями прихожан при поддержке других православных приходов и братств был начат процесс освобождения Кадашевского храма. В декабре 2004 г. возобновились регулярные службы в верхнем храме Воскресения Христова в Кадашах. В настоящее время идет постепенное освобождение и нижнего храма.

4. Храм в Форосе

Форос, название которого произошло от греческого слова «дань», «пошлина» - является курортным посёлком на Южном берегу Крыма. В последние годы множество людей приезжает в Форос с целью увидеть и помолиться в храме Воскресения Христова, вознесшимся на живописнейшем месте. Трудно было бы выбрать столь удачное место для этой церкви: красная гора, отделившая от основного массива гор, окружена густым зеленым лесом, внизу вьётся серой лентой дорога, а дальше - бескрайний простор моря.

После открытия в 1848 году дороги, связывающей Ялту и Севастополь, прибрежные участки стали быстро раскупать обезпеченные люди. В западной части нынешнего Фороса уже в 20-х годах ХIХ века располагалось  имение Тессели, которое было пожаловано генералу Раевскому, герою Отечественной войны 1812 года. Именно он заложил Форосский парк, памятник садово-парковой архитектуры. Позже имение купил известный чаепромышленник, московский купец первой гильдии Александр Грирорьевич  Кузнецов (1855-1895). На средства А.Кузнецова была возведена и Форосская церковь.

Множество легенд связано с появлением церкви на красной горе. В архивных документах запечатлена одна из  версий появления храма, однако и она связана с чудом. 17 октября 1888 года у станции Борки на Харьковской железной дороге произошло крушение царского поезда. Царская семья, возвращавшаяся из Ялты в Санкт-Петербург, осталась невредима. В память чудесного спасения императора Александра Ш и был возведён храм Воскресения Христова.

Проект был разработан русским архитектором академиком Н.М.Чагиным в 1888 году. Церковь построена в русском стиле в два яруса, по бокам и  в центре -  девять куполов разной величины. При строительстве храма применялась особая техника кладки плоского кирпича - плинфы, стены облицованы белым инкерманским камнем. Украшает храм узорчатое крыльцо с устремленной ввысь колокольней  с позолоченными крестами. Колонны с разными капителями, панели и подоконники были выполнены из караррского мрамора. Пол украшала мозаика работы знаменитого итальянского мастера Антонио Сальвиати. 

Во внутреннем оформлении церкви привлекал внимание резной дубовый иконостас с позолоченными Царскими вратами. Иконы для храма писали известные русские живописцы: А.Корзухин, академик Е.Сверчков, икона «Рождества Христова» принадлежит кисти К.Маковского. Стены храма были расписаны византийским орнаментом.

В 1992 году Форосской церкви исполнилось 100 лет. К тому времени бригада реставраторов поставила новые медные купола, засияли золоченые кресты, закончили внутреннюю роспись алтаря и купола храма,  в окна вставили цветные витражи.

Храм воскресения Христова вновь обрел медные колокола, один из которых весом в 200 пудов сохранялся на маяке мыса Сарыч и был подарен церкви Черноморским флотом.

5. Храм Воскресения Христова, часто называемый «Спас-на-крови», в Петербурге

В северном направлении от Невского проспекта открывается четкая перспектива верхнего течения канала Грибоедова, где приковывает взгляд пестрый хоровод глав храма Воскресения Христова, часто называемого «Спас-на-крови». Он выделяется живописным силуэтом, ярким многоцветным убранством и своими древнерусскими формами составляет резкий и неожиданный контраст окружающей его классицистической архитектуре. Шатер церкви возносится на высоту 81 метр . Это девятиглавый храм, вмещающий 1600 человек.

Храм Спас-на-крови был возведен в 1883-1907 годах, на месте, где 1 марта 1881 года погиб Александр II .

Можно сказать, что храм - олицетворение допетровского церковного зодчества Московской Руси на берегах Невы. Храм Воскресения Христова «в чисто русском вкусе» сооружен по проекту Альфреда Парланда, который использовал многие композиционные приемы и формы церквей Москвы и Ярославля XVII века.

Здание является крупнейшим памятником русского мозаичного искусства. Живописные композиции из мозаики создавались в мастерской Александра и Владимира Фроловых по оригиналам художников Виктора Васнецова, Николая Бруни и др. Внутри храма мозаика сплошь покрывает стены, столбы и своды. В отделке интерьера использована богатейшая коллекция самоцветов. Над бережно воссозданным местом ранения Александра II установлена шатровая сень.

Собор привлекает многочисленностью декора - фигурными наличниками, кокошниками, заполненными мозаичными вставками, поясками, изразцами, разноцветной черепицей. Особый интерес представляет покрытие пяти глав собора ювелирной эмалью площадью 1000 квадратных метров. Впервые широко применялось и наружное декорирование здания мозаикой.

Декоративно- прикладное искусство. Сообщения студентов. Презентация.

Первые яйца, которые изготавливались были полностью глиняные, полые внутри, потом появились деревянные, вытачивали полые (начиная с 16 века), вкладывая внутрь подарок. Затем появились стеклянные, фарфоровые, которые украшались росписью, серебром, позолотой

Но наибольшую изысканность традиция соединения пасхального яйца с ювелирным украшением, конечно же, достигла у Карла Фаберже. Мастерские Фаберже создали 56 пасхальных яиц для императора Александра III и Николая II. В его мастерских создавались и пасхальные яйца по заказам частных лиц. Главным мастером фирмы Фаберже был Михаил Перхин, который в 1885 году и изготовил первое пасхальное яйцо.

Традиция изготовления пасхальных яиц сегодня возродилась вновь во всей своей прежней красоте и силе. Пасхальные яйца расписывают мастера Хохломы и Гжели, Федоскина и Палеха, Мстеры и Холуя. Издавна было известно и искусство холмогорских мастеров.

Яйца делались из драгоценных и полудрагоценных камней – родонита, мрамора, яшмы, агата, малахита, нефрита, лазурита, оникса и др. Керамические производства вновь выпускают яйца из фарфора, фаянса, майолики. Вновь создаются санкт-петербургскими мастерами пасхальные яйца по образцам Фаберже. И, конечно же, пасхальное яйцо получило авторское исполнение – религиозные сюжеты, пейзажи с архитектурой, литературные сюжеты используются художниками при росписи праздничных яиц.

Пасхальные традиции других стран. Сообщение студента. Презентация.

Итог урока.Рефлексия.

- Прочитайте синквейн, который у вас получился.

Д. Мережковский «Христос Воскрес».  Читает преподаватель.

(Звучит «Благовест»)

Пусть на земле не будет, братья,

Ни властелинов, ни рабов,

Умолкнут стоны и проклятья,

И стук мечей, и звон оков, -

И, лишь тогда, как гимн свободы,

Пусть загремит: «Христос воскрес»

И нам ответят все народы:

«Христос воистину воскрес»

 

Список использованных источников информации:

1. http://f-journal.ru/paskha-istoriya-tradicii/ (традиции)

2. http://forum-slovo.ru/index.php?topic=45895.0( картины)

3. http://www.liveinternet.ru/users/5397786/post321838229/ (картины)

4. Все хотят быть счастливыми: Публицистика/ автор-составитель Т.З. Субботина. – Свердловск: изд-во «Уральский рабочий», 1991

5. http://www.detsad14.ru/library/spring/easter-poetry.html

6. http://bivalochi.narod.ru/bivalochi_Pasha.html

7. http://www.chudo-v-honeh.info/content/view/845/1/

8. http://www.tvoyrebenok.ru/pasha.shtml

9. http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%E0%F1%F5%E0

10. http://planeta.tspu.ru/index.php?ur1=846

11. Изображения

12. http://kultprivet.ru/posts/vstrecha-pasxi-tradicii-otrazhyonnye-v-zhivopisi

13. http://www.liveinternet.ru/users/2010239/post123903861

14. Музыкальное сопровождение http://pravkniga.ru/audio.html

15. http://www.goldmuseum.ru/paskha-hristianskaya/#show1_3

 

Приложение №1

 

Информационная карта занятия

Дата______

Ф.И. _________________________________________________

 

Учебный материал с указанием заданий	Руководство по усвоению учебного материала
Определение темы и постановка целей занятия. – Раскрыть значения… пополнять свой… – Познакомиться с творчеством… – Применять полученные знания… – Воспитывать в себе любовь…
Выявление первичных знаний о празднике Пасха. - об этимологии слова Пасха; - о Святой седмице; - о символе Пасхи – яйце	Что вы знаете из своего опыта о празднике Пасха?
Пасхальные традиции на Руси:	Составьте краткий перечень пасхальных традиций.
IV Пасха в различных видах искусства.
1. Живопись.  Виртуальная экскурсия по картинам  Б.М. Кустодиева «Крестный ход», «Пасхальный обряд».	Объясните с помощью  картины, что это такое? Какой обряд изобразил художник? Найдите их общие черты. Запишите авторов и названия картин.
2.  Архитектура	Запишите названия и местоположение храмов.
3. Музыка	В каких  музыкальных жанрах наиболее всего отразился праздник Пасхи?
4. Литература.	Составьте перечень литературных произведений.
Осмысление проделанной работы. Перечитайте цели занятия. Подумайте, достигли ли вы их.	Составьте синквейн.

 

Синквейны, составленные обучающимися.

1. Базюто Анастасия

Пасха.

 

Святая и чудесная.

Радует, вдохновляет, веселит.

Отдыхает весь народ.

Праздник.

 

2. Довыденко Виктория

Пасха.

Святая, Великая.

Удивляет, радует, воскрешает.

Утверждает веру в Христа.

Праздник.

 

3. Коренева Марина

Пасха.

Долгожданная, торжественная.

Радует, веселит, даёт надежду.

Вся жизнь – стремленье к Пасхе!

Праздник.

 

4. Шпаков Дмитрий

Праздник.

Светлый и радостный.

Радует, поражает, очищает.

Самое значимое событие.

Пасха.

 

5. Киселёва Наталья

Пасха.

Светлая, долгожданная.

Прославляет, радует, напоминает.

Лучший праздник – это Пасха!

Радостно!

Опубликовано: 17.09.2015